Введение во храм Пресвятой Девы Марии празднуется Св. Православною Церковью 21-го ноября (4 дек. н. ст.). День этот почитается великим праздником, который в песнопениях церковных называется предвестием Божия благоволения к людям. С этого праздника начинают петь в церкви, во время утрени: Христос рождается…
Когда Деве Марии исполнилось три года, благочестивые родители Ее приготовились исполнить свой обет. Они созвали родственников, пригласили сверстниц своей дочери, одели Ее в лучшие одежды и, провожаемые народом с пением духовных песен, повели Ее в храм Иерусалимский для посвящения Богу. Ее подруги-сверстницы, как и Сама Мария, шли с зажженными свечами в руках. Навстречу им вышли с пением из храма священники во главе с первосвященником.
Иоаким и Анна с благоговейными молитвами поставили Марию на первую ступень лестницы, ведущей в храм. Лестница же эта имела пятнадцать больших ступеней по числу псалмов, которые священники пели при входе в храм.
И вот, трехлетняя Мария Сама, без всякой посторонней помощи, взошла по высоким ступеням. Там первосвященник встретил и благословил Ее, как это он всегда делал со всеми посвящаемыми Богу. А затем, по внушению Духа Святого, он ввел Ее во Святое Святых. Это было самое священное место в храме. Туда никто не имел право входить, кроме его самого, и то только один раз в год. Дух Святый внушил первосвященнику, что Мария, избранная Отроковица, достойна входить в самое священное место. Она избрана Богом стать Матерью Сына Божия, Который откроет людям вход в Царство Небесное.
Иоаким и Анна, исполнив свой обет, возвратились домой, а Мария осталась жить при храме. Там Она вместе с другими девицами обучалась Закону Божию и рукоделию. Много молилась, читала Священное Писание и строго соблюдала пост.
При храме Божием Пресвятая Мария жила около одиннадцати лет и выросла глубоко благочестивою, во всем покорной Богу, необычайно скромной и трудолюбивою.
Пресвятая Мария решила посвятить всю свою жизнь только одному Богу. Для этого Она дала обет никогда не выходить замуж, т.е. навсегда остаться Девою.
Дух Божий и святые ангелы охраняли Божественную Отроковицу.
В день Введения,во храм Пресвятой Богородицы Церковь празднует как бы второе — духовное — рождение Богоматери и вместе с тем явление Ее миру, подобное явлению народу Иисуса Христа после Крещения. Если в Рождестве Пресвятой Богородицы приготовлялась плоть, от чистых кровей которой должен был родиться Христос, то со дня Введения Ее во храм начинается воспитание и приготовление Ее души к тому великому дню, когда Она скажет явившемуся Ей архангелу: «Да будет мне по слову твоему» (Лк. 1,38).
Введение Отроковицы Марии во храм последовало на третьем году Ее жизни по обету праведных родителей. Они готовили Ее для храма, воспитывали в чистоте, благоговении. Мы видим в этом событии, что люди — ветхозаветное человечество подготовили этот избранный сосуд благодати Божией и передали Его Церкви. Мария — это вершина Ветхого Завета, это дар человечества Богу, высший дар, который смогли принести люди. И Отец Небесный принял этот Дар в Свою обитель.
Пресвятая Мария, услышав о предстоящем Ее поселении в Иерусалимском храме по обету родителей, охотно подчинилась их воле. Теперь необходимо было совершить установленный законом обряд посвящения Богу и введения Марии во храм Иерусалимский. В один из дней праведные Иоа-ким и Анна пригласили в свой дом родных, близких и знакомых, а также многих девушек из Назарета. В их сопровождении Иоаким и Анна, радуясь и торжествуя, повели свою Дочь в Иерусалим. Впереди многолюдной процессии шли девственницы назаретские в белых одеяниях, держа в руках зажженные свечи.
Трехлетняя Богоотроковица не могла Сама пройти далекое расстояние от Назарета до Иерусалима, и потому святая Анна часть пути несла Ее на руках. Но вот наконец путники достигли цели и подошли к великолепному Иерусалимскому храму. Навстречу процессии в окружении священнослужителей вышел первосвященник Захария. При виде За-харии праведная Анна воскликнула: «Приими, Захария, Проповеданную Духом чрез Божиих пророков и введи Ее в храм для священного воспитания… Введи данное мне Богом Дитя в храм Создателя… Я, раба Бога, с верою призывала Его и просила у Него этот плод моего чрева. Теперь я привожу Дочь Давшему Ее».
Входом в Иерусалимский храм была площадка, к которой вела с земли лестница. В иконографии праздника Введения изображается девять ступеней лестницы. Иоаким и Анна поставили Богоотроко-вицу на первой ступени. Остальные Она прошла сама и встала на верху церковного помоста. Захария, по благодатному внушению свыше, взял Марию за руку и повел Ее во святилище, а затем во Святая Святых. Здесь мы видим высочайшее послушание Захарии Духу Святому, ибо он ввел Деву Марию во Святая Святых. Сами ангелы удивились поступку Захарии. Согласно установлению Ветхозаветной церкви во Святая Святых входили только один раз в год: первосвященник приносил жертвы за народ. Это было символом всего дохристианского богопозна-ния, Святая Святых — место пребывания Бога — было сокрытым от взоров людей. Но вот «ангелы вхождение Пречи-стыя зряще, удивишася, како Дева вниде во Святая Святых». Ведь Младенец, переступивший порог Святая Святых, Сам уготован стать «одушевленным Храмом». Святая Святых Ветхого Завета и существовало для того, чтобы однажды вошла в него Сама Святая Святых большая. Вхождение Ее во Святая Святых стало завершением пути Ветхозаветной Церкви. Хотя впоследствии Святая Святых и существовало в Иерусалимском храме для людей, но после входа в него Марии ветхозаветный храм уже был не нужен, ибо Она — и есть Храм, и есть Святая Святых. Этот праздник обращен к ветхозаветному богослужению и храму, являвшимся средоточием духовной жизни еврейского народа. Центром богослужебной жизни еврейского народа была скиния, созданная по повелению Бо-жию Моисеем и замененная впоследствии Иерусалимским храмом, построенным Соломоном и возобновленным после Вавилонского плена Зороваве-лем. Скиния, а позднее храм, были единственным местом, где иудеи могли совершать богослужение и приносит жертвы Богу. Поэтому душа и сердце каждого благочестивого еврея, где бы он ни находился, всегда были устремлены к жилищу Бога — Иерусалимскому храму.
Сюда-то, по внушению Духа Святого, ввел первосвященник Захария Деву Марию, именуемую Церковью одушевленным Божиим Кивотом, в котором хранились не каменные скрижали Завета, но в который после события Благовещения вошел Сам Господь Иисус Христос. Введением в ветхозаветный храм и его Святая Святых Пречистой Девы Марии заканчивается Ветхий Завет с его жертвами и богослужением.
Введение во храм Пресвятой Богородицы стало знамением близкого пришествия Христова, поэтому еще более, чем Рождество Богородицы, готовит и приближает нас к Рождеству Христову. Святая Церковь празднует день Введения во храм Богородицы, когда вся природа засыпает. Это время особого состояния природного мира, когда идет невидимая для человеческого глаза работа, подготавливающая все живое к новому циклу жизни. Так же сокровенно и таинственно пребывание Пречистой во храме. Церковная служба Введения во храм полна ликования. Церковь встречает Пречистую Деву торжественным песнопением: «Радуйся, Ты, Которая являешься исполнением Творческого замысла!». Введение во храм Пресвятой Богородицы необычайно важно для понимания судьбы Иерусалима и всего ветхозаветного человечества. Это событие было входом Пресвятой Богородицы в Иерусалим, и потому так таинственно связано оно с днем Входа Господня в Иерусалим. Те, кто близок к сокровенной жизни природы, знают, что есть вербы, распускающиеся к празднику Введения во храм Богородицы — вся природа, весь мир радуются и сорадуются этому событию. Служба Введения во храм Богоматери свидетельствует о вселенском торжестве: это истинно вселенская радость и величайшее событие. Но дальнейшая жизнь Богоматери пройдет в безвестности и тишине. Как и жизнь природы в период, следующий после празднования Введения, таинственно пребывание Пречистой в храме за завесой.
Нам известно совсем немногое о жизни Пречистой в храме. Но это молчание мира, эта тишина вокруг Честнейшей Херувим для нас — самый дорогой и благоуханный цветок в венце славы Богородицы. Пречистая воспитывалась в храме Божественной благодатью. Получив от первосвященника дозволение молиться во Святая Святых, Богоотроковица здесь принимала ежедневно хлеб из рук архангела Гавриила, служившего Ей по Божественному повелению. Очевидцем явления Ей ангела с пищей многократно был сам первосвященник Захария. К Пречистой Отроковице Марии, помещенной в обитель дев при Иерусалимском храме, были пр вставлены старшие Ее по летам девы, искусные в знании Священного Писания и рукоделии. Они учили Ее читать священные книги, прясть, вышивать, ткать, шить священные одежды. В короткое время Мария изучила Священное Писание Ветхого Завета и постигла искусство рукоделия. Мы знаем, что образцом Ее искусства был хитон без швов, изготовленный Ею для Сына Своего. Пребывание в церковной обстановке, слушание и чтение Священного Писания, богослужебного пения, чтение молитв, слушание ангельской беседы постоянно обогащало душу -Пречистой мудростью и питало сердце благодатью. Сам образ духовно-благодатного возрастания Пресвятой Девы во храме так же необычен, как необычайно было Ее рождение от бесплодных престарелых родителей. Она в полном смысле слова была благодатным Домом и хранительницей Тайн Божиих.
Вскормленная небесным хлебом и воспитанная Духом Святым, Она промыслитель-но готовилась к рождению миру Хлеба Жизни — воплощенного Слова Отчего. Здесь, в Иерусалимском храме, готовился «сосуд чистый, предуготованный Богом при посредстве святых человеков и святых ангелов. Сосуд чистый, предуготованный собственным настроением, еще был предочищен Святым Духом к принятию всесвятого, невещественного семени — Слова» (свт. Игнатий Брян-чанинов). Святая Отроковица вошла в храм как жертва от родителей и всего праведного человечества. Событие Введения завершает промыс-лительное приготовление мира и человечества к исполнению Божественных обетовании о спасении. Вместе с Пречистой Девой, входящей в храм Господень, человечество приближается к Богу.
Введение во храм Девы Марии для дальнейшего воспитания под его кровом знаменует промыслительное событие, которым Богоматерь с детства приобщилась к трудам подвижничества в благодатном ограждении от греховного воздействия мира, в общении с людьми праведными и благочестивыми. Именно в храме Божием Она получила все необходимое для того, чтобы Самой стать Храмом Бога Живого. Потому так важно всем верующим посещать храм Божий, ибо в нем мы создаем свой храм для живущего в каждом хрис-; тианине Духа Божия. И потому, подражая Божией Матери, мы должны жить жизнью храма — это место встречи человека с Богом, с Божией Матерью, с теми, кто пребывает в горнем мире и, конечно, друг с другом — с близкими и любящими сердцами.
Протоиерей Александр Трофимов
